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人不講理，是一個缺點；人硬講理，是一個盲點；理直氣“和”遠比理直氣“壯”更能說服和改變他人。, v/ e& T0 a; o% h3 N3 d
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一位高僧受邀參加素宴，席間，發現在滿桌精致的素食中，有一盤菜裡竟然有一塊豬肉，高僧的弟子故意用筷子把肉翻出來，打算讓主人看到，沒想到高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來。
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一會兒，弟子又把豬肉翻出來，高僧再度把肉遮蓋起來，並在徒弟的耳畔輕聲說：「如果你再把肉翻出來，我就把它吃掉！」徒弟聽到後再也不敢把肉翻出來。1 ]* L. s' @: q$ M! p7 Z) C
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宴後高僧辭別了主人。) @+ }8 o( ^, J- r! T P- _
/ n: E3 m$ F F7 ~1 Z! R# S! K歸途中，徒弟不解地問：「師傅，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，為什麽把豬肉放到素菜中？徒弟只是要讓主人知道，處罰他。」
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高僧說：「每個人都會犯錯誤，無論是有心還是無心。如果讓主人看到了菜中的豬肉，盛怒之下他很有可能當眾處罰廚師，甚至會把廚師辭退，這都不是我願意看見的。待人處事固然要“得理”，但絕對不可以“不饒人”」。
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/ _0 a5 X2 ]2 ~- V留一點餘地給得罪你的人，不但不會吃虧，反而會有意想不到的結果，厚德載物！
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9 @% }2 D/ q$ X4 D. e( q得理不饒人，是在指正對方的錯誤，而得理要饒人，則是在修持自身。2 W. J1 [3 }5 `/ G" ] y
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這篇故事的架構不錯，但唯一缺點就是沒有寫出廚師是故意的還是無意的，知不知道師父原諒他的錯失。& @, w) q0 p4 K4 d6 {2 ]
- p( D) ?+ a' S7 M例如：廚師本來在旁邊想看和尚的笑話，但聽到了他們師徒之間的對話而覺得羞愧，又或者，廚師在忙亂中誤將葷食混入了食材之中，在知道了師父並不計較自身的這項重大錯誤，感念師父的寬宏，而省悟，當我們犯錯之時，別人願意給我們一個機會改過，那麼，反之，別人在犯錯時，我們是否願意給對方一個改過的機會？
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5 u& u& t' @9 W+ k這樣的故事若能再補足這一塊的話，想必會更有啟發與省思性。7 [1 `6 X, q' L Q
而在看這故事時，笑遊人間在想…每個宗教都有其規定，但若太過於約束在形式上的規定，則反而失去了修行的目的了。8 @5 S) O6 @, x& w7 ^
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z3 \' C. @. _. n' R4 }# |就像出家人不吃葷，在於，要培養自身的慈悲心，也不願與萬物結下惡緣、更因為己所不欲勿施於人，自己的肉不願為他人所食，又何忍食他人之肉呢。
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) Q# Z9 c( g. y" F6 b, |! q- w而，若因為他人的無心之過或是故意的過錯而理直氣壯咄咄逼人，並希望對方因而受到報應或處罰，當有此心起時，慈悲心早己遠離。' I9 P0 {) [2 T
) c4 H! O4 W4 w# y6 z如此，因他人的過錯，而使自己一念嗔心起、火燒功德林，那豈不因小而失大了。
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發表於 2015-4-1 00:04:20